شرح العقيدة الاصفهانية

الوصف

• نقد الأدلة الكلامية: ناقش ابن تيمية دليل الأصفهاني المبني على “طريقة الإمكان والحدوث” (أن الممكنات موجودة ولا بد لها من واجب الوجود).
• البديل السلفي: أثبت أن طرق معرفة الله وإثبات صانع الكون متعددة، ومتضافرة، وفطرية، وأن الأدلة العقلية والقرآنية المباشرة (مثل دليل الآيات والاتساق الكوني) أقوى وأقرب للفطرة من القياسات الفلسفية المعقدة.
  2. معالجة باب الأسماء والصفات

• • صفات الذات السبع: انتقد مذهب الأشاعرة الذين حصروا إثبات الصفات العقائدية في سبع صفات فقط (الحياة، العلم، القدرة، الإرادة، السمع، البصر، الكلام). 
  • شمولية الإثبات: بيّن زيف التفريق بين هذه الصفات السبع وبقية الصفات الواردة في النصوص (كالاستواء، والنزول، والوجه، واليدين)، مؤصلاً لقاعدة: “القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر”، مع ضرورة الجمع بين الإثبات بلا تشبيه والتنزيه بلا تعطيل.

• • نقد القول بالـكلام النفسي: رد على الأصفهاني في مسألة الكلام، حيث يرى المتكلمون أن كلام الله معنى واحد قائم بالذات لا يتعلق بمشيئته.
  • إثبات حقيقة الكلام: قرر منهج أهل السنة في أن الله يتكلم متى شاء وكيف شاء بحرف وصوت يسمعه من يشاء، وأن القرآن كلام الله حقيقةً منزل غير مخلوق.

• • إثبات النبوة: بحث طرق ثبوت النبوة وعلاماتها الصادقة، مبيناً أنها لا تنحصر في خرق العادات الفلكية بل تمتد إلى كمال الرسالة وصلاح الداعي والآيات المتتابعة.
  • القدر وأفعال العباد: نقض نظرية “الكسب” الكلامية، وأثبت تفوق معتقد السلف في الجمع بين إثبات مشيئة الله المطلقة وخلقه للأشياء، وبين إثبات قدرة العبد واختياره وحريته في مشيئته التابعة لمشيئة ربه.